Xhenneti (Parajsa) dhe Xhehennemi (Ferri).

[ramazan_it]

Xhenneti, përshkrimi dhe begatia e tij

1. Emrat E Xhennetit

El Xhenneh (Kopshti), Darus Selam (Vatra e Paqes), Darul Huldi (Vatra e Përjetësimit), Darul Mukameh (Vatra e Qëndrimit), Xhennetul Me'va (Xhenneti Me'va-Strehuesi), Xhennatu Adn (Xhennetet Adn), Darul Hajevan (Vatra e Gjallërisë), Firdevsi, Xhennatu En-Neim (Xhennetet të Begatshme), El Mekam El Emin (Pozite e besuar), Mak'adus Sidki (Vend i Kënaqshëm), Kidemu Sidkin (Pozitë e Lartë).

2. Dyert e Xhennetit

Xhenneti i ka tetë dyer. Ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,:" Në Xhennet janë tetë dyer; një derë quhet Rejjan, nëpër te cilën nuk hyn askush përveç agjëruesve". (Sahihul Buhari, 4/111, Muslimi, 1152)


3. Gjerësia e Dyerve të Xhennetit

Ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,: " Në mes dy qepenave të Xhennetit është distanca sikurse në mes Mekkes dhe Hexherit, ose sikur në mes Mekkes dhe Busras ". (Buhariu, 8/ 395, Muslimi, 193)

Poashtu ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,: "Gjerësia e derës së ummetit tim, nëpër të cilën hyjnë në Xhennet, është sa gjerësia e distancës 3 (ditëshe apo vitëshe), të cilën e përshkruan kalorësi fenomenal. Pastaj ata do të dendosen (shtyhen për në dyert e Xhehennemit) gati sa edhe shpatullat (supet, krahët) do t'iu bien". (Tirmidhiu, 2548, Bejhekiu, 237)


4. Distanca në mes Dyerve

Ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,: "Nuk ka distancë në mes dy dyerve prej tyre (tetë dyerve të Xhennetit) e të mos jetë sa distanca, të cilën e përshkruan kalorësi për 70 vite kalërim". (E kanë transmetuar Abdullahu dhe Taberiu)


5. Pozitat dhe Gradat e Xhennetit

Ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,: " Xhenneti i ka 100 shkalle (grada, pozita, kate); (distanca) në mes të çdo dy shkallëve (kateve) të tij është sikurse (distanca) në mes qiellit dhe tokës". (Buhariu, 6/11)

Poashtu ka thënë: "Banoret e Xhennetit do t'i shohin banorët e dhomës (pallatit, katit ta lartë) ashtu siç i shihni ju yjet në horizontin qiellit". (Buhariu, 11/416, Muslimi, 2830)

6. Përshkrimi i Begative dhe Banorëve tl Xhennetit

Ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,: "Nëse e lutni Allahun, atëherë luteni për Firdevsin (emër xhenneti), sepse ai është vend në mes të Xhennetit; mbi të është Xhennet, përmbi të është Arshi i Rrahmanit (Allahut) dhe prej tij burojnë lumenjtë e Xhennetit". (Buhariu, 13/377, Tirmidhiu, 3506, Ahmedi, 2/ 404)


7. Toka, Dheu, Rëra dhe Ndërtesat e Xhennetit

Ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,: " (Ndërtesat e tij janë) Tulle nga ari e tulle nga argjendi, llaçi i tij (i cili vihet ndërmjet tullave, që ta mbajnë njëra tjetrën) është misk (parfum), rëra e saj është rubin dhe margaritarë (gurë i çmuar), dheu i tij është vers (bimë e verdhë me erë të bukur, me të cilën ngjyroset) dhe shafran; kush hyn në të përjetësohet dhe nuk vdes (kurrë), begatohet dhe nuk ndihet keq (i mjeruar, varfër); rinia e tyre nuk kalon kurrë, rrobat e tyre nuk vjetërsohen kurrë". (Ahmedi, 2/ 305)

Poashtu ka thënë: "Pastaj me futën në Xhennet, kur ja në të kishte kube të margaritarit, kur ja dheu i tij ishte nga misku". (Buhariu, 6/ 374, Muslimi, 163)


8. Tendat dhe Shatorët e Banorëve te Xhennetit

Ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,: "Në Xhennet është një tënde nga margaritari i gjerë; gjerësia e te cilit është 60 mile. Në çdo kënd të tij ka njerëz (familje), të cilët nuk e shohin njëri-tjetrin, ndërsa rreth tyre sillen besimtarët…". (Buhariu, Muslimi dhe Ahmedi)

Poashtu ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,: "Tenda është margaritar i madh; gjatësia e tij vertikalisht është 60 mila. Në çdo kënd të tij ka anëtarët (të familjes së) besimtarit, të cilët nuk i shohin të tjerët". (Muslimi‚ “teksti është i tij-, Buhariu)

Thotë Pejgamberi, Alejhi selam,: "Vërtet në Xhennet ka dhoma, nga të gjitha llojet e xhevahirit. Forma e jashtme e tyre shihet nga brenda sikurse që brendësia e tyre shihet nga jashtë. Në to ka dhunti dhe kënaqësi (dëfrime), të cilat syri nuk i ka parë dhe as veshi nuk i ka dëgjuar". (Bejhekiu, 253, Ebu Neimi ne El Hilje, 2/ 356)


9. Pemët e Xhennetit

Ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,: "Në Xhennet ka pemë, hijen e së cilës kalorësi nuk mund ta përshkojë për 100 vite". (Buhariu, 11/ 415, Muslimi, 2827)

Ebu Hurejre transmeton se Pejgamberi, Alejhi selam, ka thënë: "Nuk ka pemë në Xhennet e të mos e këtë trungun prej ari". (Tirmidhiu, 2525)

Një njeri e kishte pyetur Pejgamberin, Alejhi selam: "O i dërguari i Allahut? çka është Tuba? Tha: Pemë në Xhennet, gjatësia e së cilës është 100 vjet ecje. Rrobat e banorëve të Xhennetit dalin (prehen prej) mëngëve të saj". (Ahmedi, 3/71)

Ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,: "Kur njeriu ta marrë ndonjë fryt prej Xhennetit, (menjëherë) në vend të saj kthehet tjetra (dhe e plotëson atë duke mos mbetur bosh aty asgjë)". (Taberiu, Bezzari)

Pejgamberi, Alejhi selam, një ditë iu tha sahabeve te tij: A nuk ka ndonjë të interesuar për Xhennet?!, sepse si Xhenneti nuk ka asgjë. Pasha Zotin e Qabes! Xhenneti është nur (dritë) që rrezaton, rejhanë (borzilok-bimë) që lëkundet, pallat i ndërtuar, lum i rrjedhur, fryte (pemësh) të shumta e të pjekura, grua të bukur, rroba të shumta, në vendin e përhershëm në begati dhe bukuri (të fytyrës), në shtëpi të larta, komode dhe të bukura. Thanë: O i dërguari i Allahut! Ne jemi të interesuar (seriozisht) për to. Tha: Thuani: Nëse do Allahu! Pastaj përmendi Xhihadin dhe nxiti për të". (Ibni Maxhe, Ibni Ebi Dunja, Bezzari, Ibni Hibbani ne sahihun e tij, Bejhekiu)

10. Lumenjtë e Xhennetit dhe Shtrati i Tyre

Enes Bin Maliku transmeton se Pejgamberi, Alejhi selam, ka thënë: " …pastaj mu ngrit (prezantua) Sidretul Muteha-ja, kur ja frutat e saj ishin sikur vorbë hexheri, gjethet e saj ishin sikur vesh elefanti. Tha: Kjo është Sidretu El Muntehaja…Kur ja katër lumenj: dy të padukshëm dhe dy të dukshëm. Thashë: ç'janë këta të dy o Xhibril? Tha: Sa iu përket këtyre dy të padukshmeve, janë dy lumenj në Xhennet, ndërsa sa iu përket këtyre dy të dukshmeve, janë Nili dhe Eufrati…". (Buhariu)

Enes Bin Maliku rrëfen se Pejgamberi, Alejhi selam, ka thënë: " Derisa unë isha duke ecur në Xhennet, kur ja një lum, brigjet (anët) e të cilit ishin kube margaritarësh të gjerë. Thashë: çka është ky o Xhibril? Tha: Ky është Kevtheri, të cilin ta ka dhënë Zoti yt! Tha: Meleku i ra e (futi) dorën e vet kur ja dheu i tij ishte misk (parfum) me erë të këndshme". (Buhariu, 6/ 463)

Ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,: "Në Xhennet është deti i ujit, deti i mjaltës, deti i qumështit dhe deti i verës, pastaj (pas hyrjes së banorëve të Xhennetit në Xhennet), gufojnë lumenj (tjerë)". (Tirmidhiu)

Ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,: "Kevtheri është lum në Xhennet, brigjet (anët) e të cilit janë nga ari ndërsa rrjedha e tij është nëpër margaritarë dhe korund (guri i çmuar). Dheu i tij është më i mirë (këndshme) se sa misku, uji i tij është më i ëmbël se sa mjalti dhe më i bardhe se sa bora". (Tirmidhiu, 3361)


11. Shtretërit e Banorëve të Xhennetit

Pejgamberi, Alejhi selam, në koment të ajetit: "Edhe shtretër të lartë (ose gra të larta)". (Wakia, 34) ka thënë: "Distanca në mes dy shtretërve është sikur distanca në mes qiellit dhe tokës". (Ahmedi, 3/ 75, Tirmidhiu, 2540)

Ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,: " Lartësia e tyre (shtretërve) është distanca vertikale në mes qiellit dhe tokës ndërsa largësia (distanca horizontale) në mes tyre është 500 vjet". (Tirmidhiu, 2540)


12. Rrobat e Banorëve të Xhennetit

Ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,: " …dhe sikur të shfaqej ndonjë njeri prej banorëve të Xhennetit dhe t'i dukeshin bylyzykët e tij, do ta shuante dritën e diellit ashtu siç dielli shuan dritën e yjeve". (Tirmidhiu, 2538, Ebu Neim, 266)

Pejgamberi, Alejhi selam, në përshkrimin e rrobave të banorëve të Xhennetit ka thënë: " Janë të veshur me bylyzykë ari dhe argjendi, janë të kurorëzuar (në kokë me kurora) margaritar(ësh). Kanë (mbi kokë) kurora të ngjitura nga margaritari dhe korundi (guri i çmuar), mbi kokë kanë kurore sikurse kurora e mbretërve, (janë) të rinj djalosharë, me qëpalla të lyera (me kuhl)". (Ibni Kethiri në En Nihaje, 2/ 442, Ebu Neim, 267)

Ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,: " Nuri (drita në ditën e gjykimit) përshkon besimtarin aty ku e ka përshkuar abdesi". (Muslimi, 250)

Ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam: Njeriu do të shtrihet në Xhennet 70 vite para se të transferohet (në banesën e tij), pastaj i vie gruaja e tij dhe e prek në krahë. Shikon fytyrën e tij në faqen e saj, më të kthjelltë se sa pasqyra. Margaritari më i vogël i saj ndriçon çka ka mes lindjes dhe perëndimit. E përshëndet me selam. Tha: Ky ia kthen selamin dhe e pyet: Kush je ti? Thotë: Unë jam shtesa (shpërblimi shtesë). Ajo do t'i këtë 70 pale rroba, më e ulta në vlerë është sikurse lule të çeja (animoni) i Tuba-së (pemës në Xhennet ose vet Xhennetit). Ia lëshon shikimin derisa ai depërton në brendësi saqë shef edhe palcën e kërçikës së saj. Ajo do të këtë kurora, margaritari më i vogël me vlerë i të cilave, mund ta ndriçoje çka ka mes lindjes dhe përëndimit". (Ahmedi, 3/75, Harmele ne En Nihaje, 2/ 445)

13. Ushqimi i Banorëve të Xhennetit

Ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,: " Hanë dhe pinë banorët e Xhennetit në të ndërsa nuk kryejnë nevojën e madhe fiziologjike, nuk fshijnë qurrat si dhe nuk urinojnë, porse ushqimi i tyre është zëri, i cili buron nga lukthi kur të mbushet e ushqim, (i cili është) sikurse djersët (rrjedhat) e miskut; frymëzohen për tesbih (Subhanallah) dhe hamd (Elhamdulilah) ashtu siç frymëzoheni për frymëmarrje". (Muslimi, 2835)

Ibni Omeri, në koment të ajetit: " Atyre u shërbejnë me enë e gastare nga ari, ". (Zuhruf, 71) ka thënë: Sillen rreth tyre me shtatëdhjetë edhe (sinia) të arit; çdonjëra ka një ngjyrë, të cilën shoqja nuk e ka". (Bejhekiu, 321)

Ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,: "Në Xhennet, ti do ta shikosh shpendin duke fluturuar dh ke dëshirë që ta has kështuqë ai të bie para duarve i pjekur". (Bezzari, Bejhekiu, 318, Ebu Ja'la, 6/ 155)


14. Lënda, prej së cilës janë krijuar Hyritë

Ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,: "Hyritë symëdha janë krijuar nga shafrani". (Ebu Neim, 384, Hatib El Bagdadi ne Tarihu Bagdad, 7/99)

Ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,: "Rrezaton një dritë në Xhennet ndërsa njerëzit ngrisin kokat të shkojnë se çka është, kur ja, drita kishte rrezatuar nga goja e një hyrie symadhe, e cila kishte qeshur në fytyrën e burrit të saj". (Ebu Neim, 381)

Enesi transmeton merfuan se: "Sikur një Hyri Symadhe të pështynte në shtatë detëra do të ëmbëlsoheshin detërat nga ëmbëlsia e gojës se saj, si dhe hyritë symëdha janë krijuar nga shafrani". (Ebu Neim, 386, Ibni Ebi Dunja)

Ahmed Bin Ebu El Havariu transmeton se Xha'fer Bin Muhammedi i kishte rrëfyer se si dy të urtë ishin takuar dhe njëri kishte pyetur tjetrin: "A përmallohesh për hyritë symëdha? Jo -ia kishte kthyer. Përmallohu për to sepse drita (nuri) i fytyrave të tyre është prej Nurit të Allahut- ia ktheu pyetësi. Me të dëgjuar këtë, njeriut i ra të fikët, dhe ashtu të pavetëdijshëm e bartën në shtëpi, ku për një muaj të plotë e vizitonim (sepse nuk mund të kthjellej mirë).

Ibni Abbasi ka thënë: "Ne Xhennet është një lum, i cili quhet Bejdah; mbi të ka kube diamanti ndërsa nën të hyri të krijuara. Thonë banorët e Xhennetit: Ejani të shkojmë tek Bejdahi! Shkojnë dhe i shikojnë ato. Nëse ndonjëri prej tyre pëlqen ndonjë robëreshë (hyri) e prek në dorë dhe ajo e pason atë". (Ebu Neim, 382)

Ka thënë Ibni Mes'udi: "Në Xhennet është një hyri, të cilën e thërrasin El Lu'beh (Kukull). Të gjitha hyritë e Xhennetëve mahniten nga bukuria e saj; e rrahin në krah dhe i thonë: Lum për ty oj Lu'beh! Po ta dinin kërkuesit tu (këtë bukuri) do të tregoheshin shumë të zellshëm. Në mes dy syvë i shkruan: Kush kërkon një grua sikurse unë, le të punojë sipas kënaqësisë së Zotit tim!". (Kurubiu ne Et Tedhkir, f: 477)


15. Vlera e Grave të Dunjasë

Ummu Seleme transmeton: Thashë: O i dërguari i Allahut! Më njofto për domethënien e fjalës së Allahut: "Të dashuruara (për burrat e vet), të një moshe". (Wakia, 37)? Tha: Ato janë gratë, të cilat kanë vdekur në dynja plaka me sekrecion në sy dhe të thinjura. Allahu i ka krijuar pas moshës së shtyrë dhe i ka bërë virgjëresha, Uruben (të dashura): të dashura, të sjellshme, Etraben (të një moshe): të lindura (krijuara) në të njëjtën kohë. Thashë: O i dërguari i Allahut! A janë më të mira gratë e dunjasë apo hyritë symëdha? Tha: Gratë e dunjasë janë më të mira se sa hyritë symëdha. Kjo i ngjan shembullit të vlerës së asaj që duket ndaj asaj që nuk duket. Thashë: O i dërguari i Allahut! Me çka e kanë fituar këtë epitet? Tha: Me namazin, agjërimin dhe adhurimin e tyre për Allahun, subhanehu ve teala. Fytyrat e tyre ua ka veshur Allahu me dritë (nur), trupin e tyre me mëndafsh; me ngjyrë të bardhë, rrobat ngjyrë të gjelbër ndërsa stolitë ngjyrë të verdhë, temjani (mjeti, me të cilin pafrymosen) është nga margaritarët, krehrit e tyre janë nga ari, thonë: Ne jemi të përjetshme dhe nuk vdesim, ne jemi të begatshme dhe nuk varfërohemi kurrë, ne jemi vendase dhe nuk bëhemi nomade kurrë, ne jemi të kënaqura dhe nuk hidhërohemi kurrë, lum për atë që jemi për të e ai që është për ne!". (Taberaniu)


16. Shtatëzania dhe Lindja në Xhennet

Ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,: "Kur besimtari ta dëshirojë femiun në Xhennet, do të jetë në orën apo çastin, në të cilin dëshiron, por nuk dëshiron". (Hafidh Ed Dija El Makdesijj ka thënë se hadithi është sipas kushtit te Muslimit. Shiko: En Nihaje, 2/ 467)

Ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,: "Banorit të Xhennetit do t'i lind fëmiu si të dëshirojë kështuqë shtatëzania, gjidhënia dhe rinia e tij do të jenë përnjëherë". (Ebu Neim, 2/ 124)
Ka thënë Pejgamberi, Alejhi selam,: "Vendi sa një kamxhik ne Xhennet është më me vlerë se sa tërë dynjaja dhe çka ka në te". (Buahriu, 6/ 397)

[ramazan_it]

Këto tekste janë shkëputur nga libri ''Hadi el-Erwah ila Bilad el-Efrah'', të autorit Ibën Kajim el-Xhewzije

Kërkimi i xhennetit nga banorët e tij dhe...(10)

Allahu i Lartësuar thotë:''Zoti ynë! Vërtet ne kemi dëgjuar thirrjen e një ftuesi (të Muhammedit) që thërret në besim:'Besoni Zotin tuaj', dhe ne kemi besuar. Zoti ynë! Na i fal neve mëkatet tona, na i mbulo veprat tona të këqija dhe na bëj që të vdesim me të mirët, me të përkushtuarit në besim. Zoti ynë! Na jep Ti atë që nëpërmjet të dërguarve Tu na premtove dhe Ditën e Kiametit mos na pikëllo. Vërtet, Ti kurrë nuk thyen premtimin Tënd''. (Ali Imran, 193-194)
Domethënë na jep atë – xhennetin, që Ti na e premtove me anë të gjuhës së të dërguarve Tu. Një palë tjetër thanë: Na jep atë që Ti na e premtove për besimin në të dërguarit Tu. Mendimi i parë është më i drejtë, sepse siç u përmend më parë në fjalët e tyre, 'Zoti ynë! Vërtet ne kemi dëgjuar thirrjen e një ftuesi (të Muhammedit) që thërret në besim: Besoni Zotin tuaj, dhe ne kemi besuar', kjo tregon qartë për besimin e tyre në të dërguarit dhe Dërguesin, sepse më pas, ata ndërmjetësuan tek Ai me besimin e tyre që t'u jap atë që u premtoi nëpërmjet të dërguarve të Tij. Kjo njëkohësisht nënkupton besimin e tyre në të dërguarit, pasi ata ishin përcjellës të premtimit të cilin e besuan dhe kërkuan që t'ua japë.
Mendo se si ky ajet ngërthen në vete besimin në Allahun, bindjen ndaj urdhrave e ndalimeve të Tij, besimin në të dërguarit, besimin në premtimin dhe kërcënimin e Tij, besimin në emrat, cilësitë dhe veprat e Tij; besimin se premtimi i Tij është i vërtetë, frikën nga kërcënimi i Tij dhe bindjen ndaj urdhrave të Tij. Me të gjitha këto, ata u bënë besimtarë në Zotin dhe u bë i drejtë ndërmjetësimi i tyre me këtë lutje, për t'ua plotësuar premtimin dhe për t'i shpëtuar nga dënimi.
Disave u solli problem lutja e tyre që t'ua çojë në vend premtimin, duke e ditur se Ai e bën këtë pa kurrfarë dyshimi. U është përgjigjur se ky është adhurim që nuk i kuptohet domethënia, i ngjashëm fjalët e Tij:''Zoti im! Gjyko Ti me të vërtetën'' (Enbija, 112), ose si fjalët e melaikeve:''Fali ata që pendohen e ndjekin Udhën Tënde'' (Gafir, 7). Ata nuk e kuptuan se premtimi është i varur nga disa kushte: dëshira e Allahut, lutja e tyre që t'ua çojë në vend premtimin, ashtu siç është i varur edhe nga besimi (imani) i vërtetë dhe që këtë të fundit mos ta njollosin me diçka që e prish atë. Kur ata e lusin Atë që t'ua çojë në vend premtimin e dhënë, kjo nënkupton suksesin, përforcimin dhe ndihmën që u është dhënë në realizimin e shkaqeve me anë të të cilave Ai e çon në vend premtimin. Dhe për këtë, kjo lutje konsiderohet nga lutjet më të rëndësishme e më të dobishme për të cilën ata janë më të nevojshëm sesa për shumë lutje të tjera.

Ndërsa fjala e Allahut:''Zoti im! Gjyko Ti me të vërtetën'' (Enbija, 112), është lutje e bërë Zotit që t'u ndihmojë kundër armikut të tyre dhe t'ua shënojë fitoren dhe mundjen. Njësoj komentohet edhe lutja e melaikeve për faljen e të penduarve. Ajo është nga shkaqet që e bën të domosdoshme atë. Allahu i Lartësuar ka kurdisur shkaqet, në bazë të së cilave vepron atë që do me të zgjedhurit dhe armiqtë e Tij. Dhe ka bërë që ato shkaqe të jenë realizuese të vullnetit të Tij dhe në bazë të tyre të ndodhë ajo që Ai do. Pra nga Ai është shkaku dhe e shkaktuara. Në qoftë se nuk të mbushet mendja për këtë, atëherë shiko në shkaqet e krijuara të cilat e bëjnë të domosdoshme dashurinë a hidhërimin e Tij. Allahu dëshiron, pëlqen dhe hidhërohet e zemërohet në bazë të shkaqeve të cilat i ka krijuar dhe i ka dëshiruar. Të gjitha janë nga Ai, të filluara nga dëshira dhe vullneti i Tij dhe po ashtu mbarojnë në urtësinë e Tij.
Ky është një kapitull madhështor nga kapitujt e Tewhidit, të cilit nuk i referohen vetëm se të diturit për madhërinë e Allahut. I njëjtë me këtë ajet është edhe ajeti tjetër, ku Ai kërkon për ta atë që e ka premtuar:''Thuaj:'A është ai (ndëshkim) më i mirë apo xhenneti i përjetshëm si shpërblim dhe vendbanim i të devotshëmve. Për ta atje do të ketë çfarë të dëshirojnë dhe do të banojnë në të përherë. Ky ishte premtim i kërkuar nga Allahu'' (Furkan, 15-16). Pra, Ai e kërkon atë për robërit e Tij besimtarë, e kërkojnë melaiket për ta, xhenneti kërkon nga Allahu banorët e vet, banorët e tij e kërkojnë atë nga Allahu dhe pejgamberët e kërkojnë atë për pasuesit e tyre. Ditën e Kiametit Allahu vendos këto para Tij dhe u mundëson të ndërmjetësojnë për futjen e besimtarëve në xhennet. Kjo tregon përsosurinë e mbretërisë së Tij dhe e bën të dukshme mëshirën, bamirësinë, fisnikërinë dhe plotësimin e lutjeve ndaj robërve të Tij. Këto janë domosdoshmëri e emrave dhe cilësive të Tij, si dhe rezultat i tërë asaj që nënkuptojnë dhe janë gjurmë e tyre. Prandaj kurrsesi nuk duhet mohuar gjurmët dhe vendimet e tyre. Ai është fisnik dhe Atij i përket e tërë fisnikëria. Ai dëshiron që me anë të lutjeve dhe kërkesave t'i drejtohemi Atij. Ai i ka krijuar ata që e lusin, i ka inspiruar ta lusin dhe gjithashtu e ka krijuar atë që kërkohet prej Tij. Pra, Ai është krijues i lutësit, i lutjes dhe i asaj për të cilën lutemi. E gjithë kjo për të treguar dashurinë që ka për lutjen e Tij dhe për t'i inkurajuar ata që ta bëjnë këtë. Ai hidhërohet nëse nuk kërkohet nga Ai:

Allahu hidhërohet nëse s'kërkohet nga Ai
Ndërsa bijtë e Ademit - po kërkove nga ta, hidhërohen

Krijesa më e dashur e Tij është ajo që më së tepërmi dhe më së miri e lut Atë. Ai i do ata që këmbëngulin në plotësimin e lutjes dhe sa më tepër që robi tregohet këmbëngulës në lutje, Ai aq më tepër e do, e afron dhe i jep. Në hadith thuhet:"Kush nuk kërkon nga Allahu, Ai hidhërohet ndaj tij1". La ilahe il-Allah, sa krim të madh kanë kryer ato rregulla2 të prishura ndaj Imanit (besimit). Janë bërë pengesë në mes zemrave dhe njohjes së Zotit, emrave dhe cilësive të plota e madhështore të Tij. Gjithë lavdërimet e falënderimet i takojnë Allahut, i Cili na udhëzojë në këtë (besim të drejtë), pasi ne nuk do të drejtoheshim sikur të mos na udhëzonte Ai.

Transmeton Enesi se Pejgamberi ka thënë:'Nuk ndodh që ndonjë musliman ta kërkojë xhennetin tri herë, vetëm se xhenneti thotë:'O Allah, fute në të'. Dhe kush kërkon mbrojtje nga Allahu që ta ruaj nga Zjarri, Zjarri do të thotë:'O Allah, mbroje nga Zjarri3'".
------------------------------------------------------------
1. Transmeton Tirmidhiu (3373), ibën Maxheh (3727), e të tjerë. Shejh Albani thotë se hadithi është i vërtetë ('Sahihah', 2653).
2. Rregulla të vëna nga bidatçinjtë për mohimin e emrave dhe cilësive të Allahut.
3. Termidhiu (2572), Nesaiu (8/279), ibën Maxheh (4340). Shejh Albani e ka vlerësuar si të vërtetë në librin e tij 'Sahih et-Tirmidhi', me numër 2572.

[ramazan_it]

Xheneti dhe kënaqësitë e banorëve të tij
________________________________________
Autorë:
Musaid bin Sad el-Huxhejli
Ahmed bin Rashid e-Rruhejli

Xheneti është një vendbanim, të cilin Allahu e ka përgatitur për ata të cilët i binden Atij. Në të, për robërit e Tij, Ai ka përgatitur mirësi, atë që syri nuk e ka parë, kurrë; atë për të cilën veshi nuk ka dëgjuar dhe që nuk i ka shkuar ndërmend, kurrë. Allahu i lartësuar thotë:
''Askush nuk e di se çfarë është ruajtur për ta nga kënaqësitë e syrit, si shpërblim për çfarë ata punuan'' (Sexhde, 17).

Ndërtesat janë të ndërtuara prej tjegullave të floririt dhe argjendit. Llaçi i tij lëshon një erë shumë të fortë parfumi. Guralecët janë merxhan dhe rubin. Dheu i tij ka ngjyrë shafrani. Vërtet, në të është një pemë, nën hijen e të cilës kalëruesi ecën njëqind vite dhe nuk e kalon. Në xhenet ka njëqind shkallë (gradë). Distanca, në mes dy shkallëve, është sa largësia e qiellit nga toka. Shkalla më e lartë është Firdewsi. Prej tij vërshojnë lumenjtë e xhenetit. Lumenj të kthjellët, lumenj nga qumështi, shija e të cilëve nuk ka ndryshuar; lumenj nga vera, që është e këndshme për ata që e pinë, dhe lumenj nga mjalti i kulluar. Banorët e xhenetit do të shndrisin si hëna e plotë, në natën e bedrit. Ushqim i tyre janë frutat, të cilat mund t'i zgjedhin, dhe mishi i zogjve, të cilin ua ka ënda. Pije e tyre është vera e përzier me kamfur1 dhe xhenxhefil2. Atje, ata as nuk do të pështyjnë, as nuk do të fryjnë hundë, as nuk do të kryejnë nevojën dhe as nuk do të urinojnë. Nevoja e ndonjërit prej tyre është gogësima dhe djersët që lëshojnë erë misku. Enët i kanë nga ari dhe argjendi, të cilat shkëlqejnë si qelqi. Rrobat e tyre do të jenë nga mëndafshi. Do të stolisen me byzylykë ari dhe merxhani. Do të kenë shtretër të vijëzuar, me mëndafsh e brokadë. Çdonjëri prej tyre do t'i ketë dy gra nga hyritë, të cilave, nga bukuria (e rrallë), u duket palca e kockës (në këmbë), tejpërtej mishit. Sikur ndonjëra prej tyre t'u shfaqej banorëve të tokës, do ta shndriste këtë botë, do ta mbushte me erë hapësirën në mes qiellit dhe tokës, dhe do ta fikte dritën e diellit. Vendi sa zë një kamxhik, në xhenet, është më i mirë se kjo botë me gjithçka ka në të. Kënaqësia më e madhe e banorëve të xhenetit është kur Allahu t'u lejojë nga kënaqësitë e Tij, të përgatitura për ta. Kulmi i kënaqësisë është një ditë që, si shtesë, do të kenë vizitën e të Madhërishmit, të Lavdëruarit. Ndërsa fundi i të gjitha begative është shikimi në Fytyrën e Tij fisnike. Kur ata e shijojnë këtë, harrojnë të mirat në të cilat ishin. Ky është caku, për të cilin përpiqen ata që duan të jenë të përpjekur (të nxitojnë, me padurim, në bindje dhe përkushtim ndaj Allahut), dhe për këtë le të punojnë punëtorët.
--------------------------------------------------------------
1. Lëndë kimike, e bardhë, e kristaltë, me erë të fortë, që nxirret kryesisht nga një lloj druri, me fletë si dafina, dhe që përdoret, sidomos, në mjekësi, si nxitës i sistemit nervor.(f.gj.sh. faq.542)
2. Bimë barishtore shumëvjeçare e vendeve të nxehta, me gjethe si heshta e me lule të verdha, rizomat e së cilës kanë një lloj vaji dhe përdoren të thara, për t'u dhënë erë të mirë pijeve, gatesave etj.(f.gj.sh. faq:1484)

[ramazan_it]

Në lidhje me kategoritë e banorëve të Xhenetit, të cilëve u është garantuar


Allahu i lartësuar thotë:

''Dhe nxitoni në rrugën (që të çon drejt) faljes nga Zoti juaj dhe drejt Xhenetit, të gjerë sa hapësira e qiejve dhe e tokës, i përgatitur për të devotshmit. Ata që shpenzojnë në kohë begatie e fatkeqësie, ata të cilët e përmbajnë zemërimin dhe ata të cilët e falin njëri-tjetrin; vërtet, Allahu i do shumë muhsinunët (bamirësit në rrugën e Allahut). Dhe ata të cilët kur kanë bërë fahishah (shkelje të kurorës, apo marrëdhënie imorale të tjera, të paligjshme, zina) apo që e kanë njollosur veten me gjynah, e kujtojnë Allahun dhe kërkojnë falje për gjynahet e tyre – dhe kush mund të falë gjynahet, përveç Allahut? - dhe nuk vazhdojnë në gabimin që kanë bërë, kur e dinë atë. Për të tillët, shpërblimi është falje nga Zoti i tyre dhe kopshte me lumenj, që rrjedhin poshtë tyre, për të banuar ndër to përgjithmonë. Sa i shkëlqyer është ky shpërblim për punuesit!'' (Ali Imran, 133-136)

Allahu i lartësuar, njoftoi në këtë ajet se Ai e ka përgatitur Xhenetin vetëm për të devotshmit, dhe më pas ka përshkruar cilësitë e të devotshmëve. Ka përmendur bamirësinë që ata tregojnë, ndërsa ndodhen në vështirësi a lehtësim, në fatkeqësi a begati, duke e ditur se prej njerëzve ka të atillë që shpenzojnë vetëm kur janë të lirë dhe të begatë dhe nuk shpenzojnë kur ndodhen përball vështirësive a fatkeqësive. Pastaj ka përmendur ata të cilët pengojnë dëmet nga njerëzit, duke e përmbajtur zemërimin dhe duke e zëvendësuar hakmarrjen me falje. Në vazhdim, ka potencuar raportet që ata mbajnë me Zotin, kur bëjnë mëkat. Ata, kur bëjnë ndonjë mëkat, e kujtojnë Allahun, pendohen, kërkojnë falje dhe nuk vazhdojnë me të. Këto janë raportet e tyre ma Allahun, ndërsa ato qenë raportet me krijesat.

Allahu i lartësuar thotë:

''Me ata të cilët të parët përqafuan Islamin nga muhaxhirët (besimtarët që u shpërngulën nga Meka në Medinë) dhe ensarët (besimtarët e Medinës që i strehuan dhe i ndihmuan ata) si dhe ata që i ndoqën besnikërisht (në Besim), me këta Allahu është mjaft i kënaqur dhe ata janë më se të kënaqur me Të. Ai ka përgatitur për ta Kopshte të Begata, nën të cilët rrjedhin lumenj, për të banuar atje përherë. Ky është ngadhënjimi madhështor'' (Teube, 100).

Këtu tregoi se Ai e ka përgatitur atë për muhaxhirët dhe ensarët, dhe për ata që i ndoqën ata besnikërisht, ndërsa ata që devijuan nga rruga e tyre, ai (Xhenneti) nuk mund të jetë synim i lakmive të tyre.

Allahu i lartësuar thotë:

''Besimtarë janë vetëm ata të cilët, kur përmendet Allahu, ndjejnë frikë në zemrat e tyre; kur u lexohen Vargjet e Tij (Kurani), ato ua shtojnë edhe më Besimin. Ata i mbështeten vetëm Zotit të tyre. Ata të cilët kryejnë me përpikëri faljet e rregullta të përcaktuara dhe që shpenzojnë nga ato gjëra, me të cilat Ne i kemi furnizuar'' (Enfal, 2-3).

I ka cilësuar si të atillë që i çojnë në vend obligimet ndaj Allahut, ato që nuk duken (të zemrës) dhe ato që kryhen haptas, dhe detyrimet ndaj robërve të Tij.

Në Sahihun e Imam Muslimit, transmetohet nga Omer bin Hatabi, i cili thotë:

''Ditën e Hajberit, një grup nga sahabet e Pejgamberit u aviten dhe thanë:
’'Filani ra shehid! Filani ra shehid! Filani ra shehid!'', derisa e përmendën një njeri, për të cilin thanë:
''Filani ra shehid!''. Atëherë, Pejgamberi tha:
"Kurrsesi! Unë e pashë në zjarr, për shkak të një pallte, të cilën e përvetësoi para se të ndahej preja e luftës’'' Pastaj, Pejgamberi tha:
''O (Omer) ibën Hatab, shko dhe lajmëroji njerëzit se, vërtet, në xhenet hyjnë vetëm ata që janë besimtarë''. Omeri thotë:
''Dola dhe i lajmërove se në xhenet nuk hynë askush, veç besimtarëve''.

Në Sahihun e Imam Muslimit, transmetohet nga Ijad bin Himar el-Muxhashii, se Pejgamberi, një ditë prej ditësh, ndërsa po mbante rytbe, tha:

''Nga kjo ditë, Zoti im më urdhëroi t'jua mësoj atë që nuk e dini dhe që Ai ma mësoi mua. Çdo pasuri që ti ia falë një robi, ajo është e lejuar për të. Vërtet, Unë i krijova të gjitha krijesat në një natyrë të pastër (Islame), dhe shejtanët ishin ata që u erdhën dhe i devijuan nga feja e tyre (e vërtetë), duke ua ndaluar atë që Unë ua lejova dhe duke i urdhëruar të më shoqërojnë të tjerë në adhurim, të cilët nuk kanë kurrfarë legjitimiteti nga Unë. Vërtet, Allahu ka shikuar banorët e tokës, arabët dhe joarabët, dhe i ka urryer, veç një pjese që kishin mbetur, nga pasuesit e librave të shenjtë. Ai tha: Vërtet, të dërgova për të të sprovuar, dhe për t’i sprovuar të tjerët me ty, dhe ta zbrita Librin, të cilin nuk e shlyen uji (sepse ruhet edhe në gjokset e besimtarëve), që e lexon kur je në gjumë dhe kur je zgjuar. Vërtet, Zoti im më urdhëroi ta ndez fisin Kurejsh, kurse unë i thashë:’Zoti im, nëse veproj kështu, do më braktisin ashtu siç braktiset buka e copëtuar’. Atëherë, Ai më tha:’'Nxirri ata, ashtu siç të nxorën ty dhe luftoji, se do të të ndihmoj. Nëse ti shpenzon, Ne do të shpenzojmë në ty; nëse dërgon një ushtri, Ne dërgojmë pesë si ajo (nga melaiket). Lufto, me ata që t'u bindën, kundër atyre që të kundërshtuan. Dhe (mëso) se banorët e xhenetit janë tre: Sovrani i drejtë; ai që shpenzon dhe që Allahu i dha sukses; njeriu mëshirues, me zemër të butë për çdo të afërm dhe musliman, shumë i dëlirë dhe me farefis. Ndërsa banorët e xhehenemit janë pesë: njeriu mendjelehtë, që e ndalon (të varfërve) atë pasuri që nuk i duhet, të cilët në mesin e jush janë pasues dhe nuk kërkojnë (nuk përpiqen për) familje as pasuri; tradhtari, që porsa i zbulohet ndonjë lakmi, qoftë dhe e imët, ai tradhton. Pastaj përmendi koprracinë, rrenën, kurvërinë (ai që ka moral të keq). Dhe, vërtet, Allahu më ka shpallur: Të jeni aq modest sa të mos mburret njëri ndaj tjetrit dhe të mos tregohet i padrejtë njëri ndaj tjetrit".

Në dy librat më të saktë (të hadithit) është transmetuar nga Harithete bin Vehb, i cili e ka dëgjuar Pejgamberin të thoshte:

''A t'ju tregoj për banorët e xhenetit? (Ndër ta është) Çdo i dobët (nga modestia), që njerëzit e marrin si të pafuqishëm, të cilit, po të betohet në Allahun (për diçka), Allahu ia miraton (e realizon) betimin e tij. Dhe, a t'ju tregoj për banorët e zjarrit? (Ndër ta është) Ai i cili, kur armiqëson (grindet), kalon çdo kufi, që ka pak durim dhe është mendjemadh”.

Ndërsa imam Ahmedi transmeton nga Abdullah Amer bin Asi, se Pejgamberi ka thënë:

''Vërtet, banor i Zjarrit është çdo njeri i ashpër (i vrazhdë), me pak durim, kryelartë, që grumbullon (pasuri) dhe ua mohon të tjerëve, ndërsa banorët e Xhenetit janë të dobëtit e mundur".

Transmeton ibën Abasi, se Pejgamberi ka thënë:

''A t'ju tregoj për burrat tuaj, të cilët janë banorë të Xhenetit: Pejgamberi është në Xhenet, i sinqerti është në Xhenet, shehidi është në Xhenet, një njeri që e viziton vëllain e tij, në skaj të qytetit, vetëm për hir të Allahut, do të jetë në Xhenet, dhe gratë tuaja, të dashura, që do të jenë në xhenet, janë po ato që kur ai ose ajo hidhërohen, vjen dhe e vë dorën e saj mbi dorën e burrit dhe pastaj i thotë se nuk shti gjumë (në sy), derisa ti të mos jesh i kënaqur me mua".

Në dy përmbledhjet më të sakta (të hadithit) është transmetuar nga Enes bin Malik, i cili thotë:

''(Pejgamberi) kaloi pran një xhenaze, të cilën e kujtuan me të mira. Atëherë, Pejgamberi tha:''Wexhebet! Wexhebet! Wexhebet! (i takon, domosdo, të hyjë në xhenet)". Pastaj kaloi pran një xhenaze, e cila u kujtua me të këqija, dhe Pejgamberi tha:''Wexhebet! Wexhebet! Wexhebet!" Omeri, kur dëgjoi fjalët e Pejgamberit, tha:''O i Dërguar, unë për ty flijoj babanë dhe nënën time, më trego pse, kur kaluam pran një xhenaze, të cilën e kujtuan me të mira, thatë 'Wexhebet, wexhebet, wexhebet', ndërsa, kur kaluam pran një tjetrës, të cilën e kujtuan me të këqija, thatë:'Wexhebet, wexhebet, wexhebet?' Atëherë, Pejgamberi tha:'Atë që ju e kujtoni me punë të mira, Xheneti për të bëhet i domosdoshëm; atë që ju e kujtoni me punë të këqija, Zjarri për të bëhet i domosdoshëm. Ju jeni dëshmuesit e Allahut në tokë'".

Përgjithësisht, banorët e Xhenetit janë katër kategori, të cilat Allahu i ka përmendur në fjalët e Tij:

''Dhe kush i bindet Allahut dhe të Dërguarit, ata do të jenë në shoqërinë e atyre, mbi të cilët Allahu ka derdhur Mëshirën e Tij, (në shoqërinë) e Pejgamberëve, e siddikëve (e të besuarve), e Martirëve, e të Drejtëve. Dhe sa të shkëlqyer janë këta shoqërues!" (Nisa, 69).

E lus Allahun, që, me mirësinë dhe bujarin e Tij, të na bëjë prej tyre.


Amin.

[ramazan_it]

Hyrja e të varfërve në xhennet para të pasurve


Këto tekste janë shkëputur nga libri ''Hadi el-Erwah ila Bilad el-Efrah'', të autorit Ibën Kajim el-Xhewzije

Hyrja e të varfërve në xhennet para të pasurve (15)

Transmeton imam Ahmedi nga ebu Hurejra se Pejgamberi ka thënë:

''Të varfrit e muslimanëve do të hyjnë në xhennet para të pasurve për gjysmë dite e cila është pesëqind vjet''.1

Ndërsa në "Sahihun" e imam Muslimit2 transmetohet nga Abdullah bin Umer i cili thotë se e ka dëgjuar Pejgamberin të thotë:

''Të varfrit e Emigrantëve do t'i kalojnë të pasurit ditën e kijametit për dyzet vjeshta''.

Në "Sahih" është transmetuar se ata do t'u paraprijnë për dyzet vjeshta. Ky transmetim duhet të jetë i saktë, ose që të dy. Përparësia ndryshon sipas gjendjes së të varfërve dhe të pasurve. Disa i kalojnë për dyzet, disa të tjerë për pesëqind, ashtu sikurse vonohet qëndrimi i mëkatarëve monoteistë në zjarr në varësi të gjendjes së tyre.

Mirëpo, një çështje që duhet të kihet parasysh këtu është se ata që kanë hyrë para tyre, nuk është e domosdoshme të jenë në banesa më të larta. Mundet që dikush të jetë në banesë më të lartë se tjetri edhe pse ai mund t'ia ketë kaluar në hyrje. Argument për këtë është fakti se prej ymetit do të hyjnë në xhenet shtatëdhjetë mijë pa dhënë llogari dhe është e mundur që disa prej atyre që japin llogari të jenë më të mirë se shumica e tyre. Nëse i pasuri jep llogari për pasurinë e vet dhe rezulton se e ka falënderuar Allahun për të dhe i është afruar Atij me lloje të ndryshme të bamirësisë, me sadaka, do të jetë në shkallë më të larta se i varfri i cili ka hyrë para tij dhe nuk i ka patur të gjitha këto vepra, posaçërisht kur i pasuri e shoqëron në veprat e tij dhe shton mbi to. Allahu nuk ua humb shpërblimin punëmbarëve.

Dallimi është dy llojesh:

Dallimi me hyrje dhe dallimi me ngritje. Këto (dy lloje) mund të bashkohen dhe mund të ndahen. Është e mundur që dikujt t'i jepet përparësia (në hyrje) dhe ngritja, kurse tjetrit t'i mohohen. Dikujt mund t'i jepet përparësia dhe jo lartësia, kurse tjetrit lartësia dhe jo përparësia. Këto u ndahen në bazë të gjërave me të cilat arrihen ato dyja, ose njërën prej tyre, ose asnjërën.

[ramazan_it]

Cilësitë e atyre që do të hyjnë të parët në xhenet


Këto tekste janë shkëputur nga libri ''Hadi el-Erwah ila Bilad el-Efrah'', të autorit Ibën Kajim el-Xhewzije

Cilësitë e atyre që do të hyjnë të parët në xhenet (14)

Në dy përmbledhjet më të sakta të hadithit është transmetuar nga Ebu Hurejra se Pejgamberi ka thënë:

''Grupi i parë që do të hyjë në xhenet do të duken si hëna e plotë natën e Bedrit. Atje as nuk do të pështyjnë, as nuk do të kryejnë nevojën dhe as nuk do të fryjnë hundët. Enët dhe krehrat do t'i kenë prej floriri dhe argjendi. Në mangall do të digjet uluweh (dru me erë të mirë). Djersët e tyre do të japin erë misku. Çdonjëri do t'i ketë dy gra, të cilave nga bukuria (e rrallë) u duket palca e kockës (në këmbë) nëpërmjet mishit. Ata nuk do të kenë mosmarrëveshje dhe as urrejtje në mes vete. Zemrat e tyre do të jenë si një zemër dhe e lavdërojnë Allahun në mëngjes dhe mbrëmje.''

Gjithashtu në dy Sahihet transmetohet nga Pejgamberi të ketë thënë:

"Grupi i parë që do të hyjë në xhennet do të shndrisin si hëna e plotë natën e Bedrit. Dhe ata që do t'i pasojnë do të shkëlqejnë më shumë se një yll që vezullon në qiell. Atje nuk urinojnë, nuk kryejnë nevojën, nuk pastrohen dhe nuk fryjnë hundët. Krehrat do t'i kenë prej floriri. Djersët e tyre do të lëshojnë erë misku. Në mangall do të digjet uluweh (dru me erë të mirë). Gratë e tyre do të janë hyritë. Morali i tyre do të jetë si morali i një njeriu dhe do të kenë formën e babait të tyre, Ademit, gjashtëdhjetë parakrahë i lartë kah qielli.''

Imam Ahmedi transmeton në Musnedin e vet si edhe Taberaniu në Mu'xhem nga Abdulla bin Omeri i cili e ka dëgjuar Pejgamberin të thotë:

"A e dini se cilët janë ata që do të hyjnë të parët në xhenet?'' I thanë:'Allahu dhe pejgamberi e dinë më së miri'. Ai u tha:''Të parët do të hyjnë të varfrit e muhaxhirëve, nëpërmjet të cilëve mënjanohen të këqijat. Ndonjëri prej tyre vdes duke mos mundur t'i kryej nevojat që mban në gjoksin e vet. Melaiket thonë:'Zoti ynë, ne jemi melaiket Tua dhe ruajtësit (shërbyesit Tu) Tu, banues në qiellin Tënd. Mos i shti ata para neve në xhenet. Atëherë Ai u thotë:'Ata janë robërit e Mi të cilët nuk më shoqërojnë asgjë në adhurim. Nëpërmjet tyre mënjanohen të këqijat. Ndonjëri prej tyre vdes duke mos mundur t'i kryej nevojat që mban në gjoksin e vet'. Atëherë atyre u hyjnë melaiket nga çdo derë duke u thënë:'Selamun alejkum (paqja pushoftë mbi ju) për durimin që bëtë. Sa e mirë është shtëpia e fundit!'"

Kur Allahu i lartësuar përmendi llojet e bijve të Ademit, të lumturit dhe të mjerët, të lumturit Ai i ndau në dy:

sabikin (të përparmit) dhe as-hab el-jemin (të së djathtës).

Allahu i lartësuar thotë:

''Dhe ata më të parët, më të parët'' (Vakia, 10).

Dijetarët kanë tre mendime sa i përket domethënies së këtij ajeti:


1. Se ky është një lloj përforcimi, që si kallëzues për të janë fjalët e Allahut:''Këta janë ata më të afërtit (tek Allahu)'' (Vakia, 11).

2. Fjala e parë, ''es-sabikun (të parët)'', është kryefjalë, kurse e dyta kallëzues i të parës.


3. Që e para të ketë kuptim të ndryshëm nga e dyta, dhe kuptimi do të ishte kështu: Ata të cilët janë të parët në punë të mira në këtë botë, janë të parët ditën e kijametit në xhenet; ata që janë të parët në iman, po ata janë të parët në xhenete. Dhe ky është mendimi më i qartë.

Nëse thuhet:

Si mund t'i përgjigjeni hadithit, të cilin e transmeton imam Ahmedi dhe Tirmidhiu, dhe ky i fundit thotë se është sahih (i saktë), nga Burejde bin Husajb i cili thotë:

"Kur pejgamberi u zgjua, e ftoi Bilalin dhe i tha:'Me çka ma kalove për në xhenet, sepse sa herë që kam hyrë në xhenet kam dëgjuar para meje hashhashatek (zhurmën e lëvizjeve tua). Mbrëmë hyra në të dhe dëgjova hashhashatek (zhurmën e lëvizjeve tua), dhe vazhdova deri sa erdhe tek një pallat katërkëndësh i ndërtuar nga floriri. Pyeta:'I kujt do të jetë ky pallat?' Më thanë:'I një arabi'. 'Unë jam arab. I kujt është ky pallat?' – i pyeta. Më thanë:'I një njeriu nga fisi Kurejsh'. Unë jam nga fisi Kurejsh, kështu që i kujt është ky pallat?' – u thashë. Më thanë:'Është i një njeriut nga umeti i Muhamedit'. U thashë:'Unë jam Muhamedi. I kujt është ky pallat?'. Më thanë:'Është i Omer bin Hatabit'. Atëherë Bilali i tha:'O i dërguar i Allahut, sa herë qe e kam kënduar ezanin i kam falur dy rekate dhe pas çdo prishje abdesi kam marrë abdest dhe e kam parë si obligim t'i fali dy rekate'. Pejgamberi i tha:'Me këtë pra!'"


Thuhet:

E pranojmë dhe e besojmë; mirëpo kjo nuk tregon se dikush do të hyjë në xhenet para pejgamberit. Ndërsa hyrja e Bilalit para pejgamberit ndodh sepse Bilali ftonte me ezan për tek Allahu, dhe ezani këndohej para pejgamberit, kështu që hyrja e tij para pejgamberit është sikurse e rojës a e shërbëtorit.

[ramazan_it]

Sqarim mbi praninë e Xhenetit-nga ibn Kajim el Xhewzije
________________________________________
Aktualisht Xhenneti egziston. Një fakt të tillë e kanë besuar sahabët, tabiinët, tabi-tabiinët, ndjekësit e sunetit dhe të hadithit kudo që gjenden, juristët islam, sufitë dhe fetarët e përkushtuar, duke u mbështetur për vër vërtetimin e kësaj ne tekstin kur'anor, sunet dhe në faktet fetare, siç janë lajmet e përcjellura prej mbarë të dërguarve të All-llahut, nga i pari tek i fundit. Të gjithë ata u bënë thirrje popujve të tyre për ta besuar këtë fakt, duke u treguar atyre për këtë egzistencë. Kjo ndodhi derisa doli një grup kaderish dhe mu'tezilësh, të cilët mohuan praninë aktuale të Xhennetit, duke thënë se All-llahu do ta krijojë atë për her të parë atë ditën e gjykimit. Ajo çfarë i ka çuarnë këtë përfundim është themeli i tyre i, mbrapshtë mbi të cilin kanë ngritur parimet e tyre për veprimet e All-llahut Xheleshanuhu sipas të cilave ata përcaktojnë se çfarë duhet të bëjë Ai e çfarë jo, duke e krahasuar me krijesat e Tij për sa u përket veprave dhe duke pranuar se ato i përngjajnë Atij në këtë aspekt......

Argumentet se Xhenneti është i krijuar:

Në dy sahihët ( Buhari dhe Muslim ) shënohet hadithi i Enesit për historinë e Israsë, në fund të cilës pejamberi alejhiselam thotë: " Xhibrili u nis bashk me mua. Kështu ai mbërriti te Sidretul Munteha, e mbuluar me ngjyra që nuk i njihja se çfarë ishin. Më pas hyra në Xhennet. Atje pashë i çuditur kodrina perle, kurse dheu i tij ishte prej misku. “

Janë diku 25 hadithe të cilat vërtetojnë e xheneti është i krijuar1...

Për më tepë referohu te libri i ibn Kajimit: " Udhërrëfyesi i shpirtrave drejt vendit të gëzimeve "

Shkallët e xhennetit (7)

All-llahu i Lartësuar thotë:

'' Nuk janë të barabartë ata besimtarë që rrinë në shtëpitë e tyre ( që nuk luftuan), përveç atyre që nuk mundën, me ata që me pasurinë dhe jetën e tyre luftuan në rrugën e All-llahut. All-llahu i ka parapëlqyer ( i gradoi ) me një shkallë më të lartë ata që luftuan me pasurinë dhe jetën e tyre përmbi ata që rrinë në shtëpitë e tyre ( me arsye ). Për secilin All-llahu ka premtuar mirësi ( Xhennet ), por All-llahu ka parapëlqyer (graduar) ata që luftojnë përmbi ata që rrinë në shtëpi me grada shumë më të larta. Shkallë të larta vlerësimi prej Tij, si dhe falje dhe mëshirë. Dhe All-llahu është vazhdimisht falës i madh dhe kurdoherë mëshirëplotë''. (Nisa, 95-96)

Dahaku në lidhje me fjalët e All-llahut: '' Ata kanë shkallë të larta te Zoti i tyre '', thotë:

" Njëra palë në shkallë më të larta se tjetra. I sheh ata sipër të cilëve qëndron dhe nuk i sheh ata të cilët qëndrojnë në shkallë më të larta se ai, dhe kështu mendon se askush nuk është më lart se ai".1

Shiko si All-llahu së pari mbivlerësoi me një shkallë më lartë luftëtarin përmbi atë që nuk doli në luftë për shkak të pamundësisë dhe, së dyti, mbivlerësoi me shumë shkallë më lart atë që luftoi ( muxhahidin ) përmbi atë që pa arsye nuk doli në luftë.

Allahu i Lartësuar thotë:

''A është atëherë ai që ndjek dhe kërkon kënaqësinë më të mirë të All-llahut, njësoj si ai që tërheq mbi vete zemërimin e All-llahut. Vendbanimi i tij është Xhehenemi dhe sa i keq është një fund i tillë! Ata janë në shkallë të ndryshme pranë All-llahut dhe All-llahu është Vëzhgues për çdo gjë që ata bëjnë. '' ( Ali Imran, 162-163 )

'' Besimtarë janë vetëm ata të cilët kur përmendët All-llahu ndjejnë frikë në zemrat e tyre dhe kur u lexohen ajetet e Tij ( Kur'ani ), ato ua shtojnë edhe më besimin, dhe ata i mbështeten vetëm Zotit të tyre. Të cilët e falin namazin dhe që shpenzojnë nga ato gjëra me të cilat Ne i kemi furnizuar. Mu këta janë besimtarët e vërtetë. Për këta do të ketë shkallë të larta te Zoti i tyre dhe falje e begati të nderuar ''. ( Enfal, 2-4 )

Në dy përmbledhjet më të sakta2 të hadithit është transmetuar nga Ebu Seid el-Huduriu se Pejgamberi ka thënë:

"Banorët e Xennetit do t'i shohin nga lart banesat në xhennet, ashtu siç e sheh një yll që shkëlqen larg nga lindja a perëndimi. Kjo për shkak të epërsisë së tyre ndaj njëra-tjetrës në shpërblim “. Kur ata dëgjuan këtë, thanë: " O i Dërguar i Allahut, a janë këto vendbanime të larta për pejgamberët dhe që nuk mund t'i arrijë askush tjetër? " Pejgamberi u përgjigj: " Jo! Për Atë, në Duart e të Cilit është jeta ime, këto janë për ata njerëz që besuan Allahun dhe të Dërguarin e Tij ".
-------------------------------------------------
1. E transmeton iben ebi Hatimi në Tefsirin e tij (8799) me zinxhirë të saktë transmetuesish.
2. Buhariu (3256) Muslimi (2831).


Gjithashtu në dy përmbledhjet më të sakta të hadithit është transmetuar nga Sehl bin Sadi se Pejgamberi ka thënë:]

" Banorët e xhennetit do t'i shohin banesat e xhenetlinjëve ashtu siç shihet një yll në lartësi të qiellit ".3

Transmeton imam Ahmedi se Pejgamberi ka thënë:

" Poseduesit të Kur'anit kur të futet në xhennet i thuhet: 'Lexo dhe ngrihu!'. Ai lexon dhe për çdo ajet ngrihet një shkallë më lartë deri te ajeti i fundit që di ".4

Ky hadith argumenton qartë se xhenneti ka më tepër se njëqind shkallë.

Ndërsa hadithi të cilin e transmeton Buhariu nga Ebu Hurejra se pejgamberi ka thënë:

" Në Xhennet ka njëqind shkallë të cilat All-llahu i ka përgatitur për ata që luftojë në rrugën e Tij dhe largësia në mes dy shkallëve është sa largësia e qiellit nga toka. Kur të kërkosh prej All-llahu, kërko Firdevsin i cili është pjesa e mesme dhe më e lartë e Xhennetit. Kulmi i tij është Arshi i të Mëshirëplotit dhe prej aty rrjedhin lumenjtë e Xhennetit ".

Këto njëqind shkallë ose duhet të jenë pjesë e shkallëve tjera, ose duhet të jenë sipër nën shkallëve.

Mendimin e parë e përforcon hadithi të cilin e transmeton Muadh bin Xhebeli se Pejgamberi ka thënë:

" Kush fal këto pesë namazet e detyrueshme dhe agjëron muajin e ramazanit, ka një pretim të drejtë nga All-llahu që ta falë atë, pavarësisht se a bën hixhret, apo rri në vendin ku e ka lindur nëna e tij". Muadhi tha: 'O i Dërguar i Allahut, më lejo të dalë dhe t'i përgëzojë njerëzit?' Ai iu përgjigj: 'Jo! Lëri njerëzit të punojnë, sepse në xhennet ka njëqind shkallë dhe largësia në mes dy shkallëve është sa largësia e qiellit nga toka. Shkalla më e lartë është Firdewsi, mbi të qëndron Arshi, ai është mesi i Xhennetit dhe prej aty rrjedhin lumenjtë e xhennetit. Kur të kërkoni nga Allahu, kërkoni Firdewsin ".5

Cila është shkalla më e lartë dhe si quhet ajo (8)

Imam Muslimi (384) transmeton nga Abdullah bin Amer bin Asi i cili e ka dëgjuar Pejgamberin të ketë thënë:

" Kur ta dëgjoni muezinin, thoni po atë që thotë ai. Pastaj më dërgoni salavat, sepse kush më dërgon mua salavat një herë, All-llahu shpreh salavat mbi të dhjetë herë. Dhe kërkoni për mua Vesilen, e cila është shkallë në Xhennet. Ajo i jepet vetëm një njeriu dhe shpresojë të jem unë ai. Kush e lut All-llahun që të ma jep mua Vesilen, atij i lejohet ndërmjetësimi im ".
--------------------------------------------------
3. Buhariu (6555) Muslimi (2830).
4. Hadithi është i saktë.
5. Albani thotë: Hadith i saktë.

Imam Buhariu dhe imam Muslimi transmetojnë nga Xhabiri se Pejgamberi s.a.v.s., ka thënë:

" Kush thotë këto fjalë pas dëgjimit të ezanit: '' O Allah, Zot i kësaj thirrjeje të plotë dhe i namazit që do të falet, jepi Muhammedit Vesilen ( shkallën më të lartë ) e nderimin dhe ngrehe në vendin më të lartë ( më të lavdishëm ) të cilin ia premtove ', ai e meriton ndërmjetësimin tim ".

Ebu Nuajmi6 transmeton se Ajshja ka thënë: " Një njeri erdhi te Pejgamberi dhe i tha: ' Për All-llahun, vërtet që ti je më i dashur tek unë se vetja ime, se familja ime dhe se fëmijët e mi. Kur jam në shtëpi dhe të përmend, nuk mund të përmbahem derisa të vijë të të shoh. Ndërsa po e kujtoja vdekjen time dhe vdekjen tënde, kuptova se kur të futesh në xhennet do të ngrihesh në shkallë me pejgamberët, ndërsa unë kur të futem në të, kam frikë se nuk do të shoh më. Pejgamberi nuk iu përgjigj vetëm pasi erdhi xhibrili me këtë ajet:

'' Dhe kush i bindet Allahut dhe të Dërguarit ( Muhammedit ), ata do të jenë në shoqërinë e atyre të cilët Allahu i begatoi; me pejgamberët, me besnikët ( ndaj Pejgamberit ), me dëshmorët dhe me të drejtit. Sa shoqërues të mirë janë ata ''. ( Nisa, 69 )

Shkalla e Pejgamberit është quajtur Wesile7, sepse është shkalla më e afërt me Arshin e Mëshiruesit. Ajo gjithashtu është edhe shkalla më e afërt me Allahun. Fjala '' Vesile '' e ka kuptimin e ndërmjetësit.

Ai ( Vesilja) është Xhenneti më i mirë, më i ndershëm dhe më i ndritshëm. Salih bin Abdulkerimi thotë se Fudajl bin Ijadi na tha:

" A e dini pse është zbukuruar xhenneti? Sepse Arshi është kulmi i tij ".

Duke e komentuar Vesilen, Kelbij thotë: " Kërkoni afrim tek Ai me vepra të mira ". Këtë kuptim të wesiles e ka zbuluar qartë All-llahu i Lartësuar në fjalët e Tij:
'' Ata të cilët i thërrasin ( i adhurojnë ) duke kërkuar afrim ( Vesile ) te Zoti i tyre me atë ( të adhuruarit e tyre të kotë ), për të cilin ( mendojnë se ) është më i afërt i Tij ''. ( Isra, 57 )

Fjala e All-llahut:

'' Për të cilin ( mendojnë se ) është më i afërt i Tij '', është komentimi i Vesiles ( afrimit ) të cilën ata ( idhujtarët ) bëjnë gara për ta arritur duke i lutur dhe adhuruar zotat e tyre të kotë. Përderisa Pejgamberi qe krijesa më e devotshme, që më së miri njohu madhërinë e Allahut, që më së shumti iu frikësua dhe e deshi All-llahun, grada e tij qe grada më e afërt me Allahun, pra shkalla më e lartë e Xhennetit. Që All-llahu t'i ngrejë dhe t'ua shtojë besimin ummetit të tij, Pejgamberi i urdhëroi ata që ta kërkojnë këtë shkallë për të. Ndërsa ummeti i tij e bëjnë këtë në shenjë respekti për besimin dhe udhëzimin që arritën nëpërmes duarve të tij.
-------------------------------------------------------------
6. el-Hilje ( 4/239 ). Shejh Mukbili e ka vlerësuar këtë hadith si të mirë ( hasen ).
7. Iben Kethiri në tefsirin e tij ( 5/200 )thotë: " Vesila është ndërmjetës me anë të të cilës arrihet qëllimi. Gjithashtu wesila është edhe emër i shkallës më të lartë në Xhennet. Ajo është grada dhe banesa e Pejgamberit në Xhennet dhe vendi më i afërt me Arshin.”

[ramazan_it]

Shkaqet që mundësojnë hyrjen në xhenet


Allahu i Lartësuar thotë në Kuran:

"Sigurisht se ata që besuan dhe punuan punë të mira, do të kenë kopshtet e xhenetit firdeus për kënaqësinë e tyre." Kehf, 107.

"(Ata do të hyjnë ) në xhenet e adnit të cilat i Gjithëmëshirshmi ia ka premtuar robërve të Tij (në fshehtësinë eTij) në gajb." Merjem, 61.

1. Shprehja e dy dëshmive dhe punimi me atë që kërkojnë ato.

Nga Ubade bin Samit transmetohet se Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: "Nuk ka ndonjë që thotë LA ILAHE IL ALLAH...... nuk ka Zot tjetër me të drejtë pos Allahut, i vetëm, pa shok dhe se Muhamedi është rob dhe i dërguar i Tij dhe se Isai është fjala e Allahut të cilën ia vendosi Merjemes dhe shpirt prej Tij, veçse do ta fusë Allahu atë në xhenet me atë punë që ka." Buhariu dhe Muslimi.

2. Mësimi dhe numërimi i Emrave të Allahut.

Nga Ebu Hurejre transmetohet se Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: "Vërtet, Allahu ka nëntëdhjetë e nëntë emra, kush i mëson dhe i numëron ato do të hyjë në xhenet." Buhariu dhe Muslimi.

Mësimi dhe numërimi këtu ka për qëllim besimin e tyre dhe veprimi me atë që ato kërkojnë.

3. Këndimi i ajetit kursij pas çdo namazi.

Nga Ebu Umamete transmetohet se Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: "Kush lexon ajetin kursij pas çdo namazi të detyruar nuk e pengon atë nga hyrja në xhenet veçse vdekja." Nesai, e saktësoi Ibën Haxheri.

4. Leximi i sures Tebarek.

Nga Enes bin Malik transmetohet se Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: "Sure nga Kurani, nuk është ajo veçse tridhjetë ajete, e ruan pronarin (lexuesin) e saj deri sa të hyjë në xhenet dhe ajo është Tebarek." Taberani, e ka bërë të mirë Albani.

5. Dhënia e sadakasë.

Nga Hudhejfja transmetohet se Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: "Kush jep sadaka duke pasur për qëllim kënaqësinë e Allahut, i vulos Allahu me të atij hyrjen për në xhenet.” Ahmeti, e ka saktësuar Albani.

6. Kujdesi ndaj jetimit.

Nga Sehël bin Sadi transmetohet se Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: "Unë dhe kujdestari i jetimit jemi në xhenet kështu dhe bëri me shenjë me gishtin tregues dhe gishtin e mesëm, duke lënë hapësirë ndërmjet tyre." Buhariu.

7. Mos kërkimi lëmoshë njerëzve.

Nga Theubani transmetohet se Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: "Kush më premton se nuk do të kërkojë nga njerëzit lëmoshë i premtoj atij xhenetin." Ebu Dauti dhe Albani.

8. Ruajtja e gjuhës dhe organeve nga harami.

Nga Sehël bin Sadi transmetohet se Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: "Kush më siguron mua atë që ka ndërmjet dy buzëve dhe atë që ka ndërmjet dy kofshëve i siguroj atij xhenetin." Buhariu.

9. Durimi në humbjen e të dashurve prej djemve apo të tjerëve.

Nga Ebu Hurejra transmetohet se Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë se Allahu i Lartësuar thotë: "Nuk ka për robin Tim besimtar tek Unë shpërblim tjetër kur i marr ndonjë nga të afërmit e tij në dynja dhe ai përmbahet (duron) në këtë dhe llogarit shpërblimin veç xhenetit." Buhariu.

10. Bindja e gruas ndaj burrit.

Transmetohet nga Ebu Hurejra se Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: "Nëse gruaja fal pesë namazet e saj, agjëron muajin e saj, ruan nderin e saj dhe i bindet bashkëshortit të saj do të hyjë në xhenet nga çdo derë e xhenetit që të dojë." Ibn Hiban, e ka saktësuar Albani.

11. Largimi nga mendjemadhësia, vrazhdësia dhe borxhi.

Nga Theubani transmetohet se Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: "Kush vdes dhe ai është larg nga mendjemadhësia, vrazhdësia dhe borxhi do të hyjë në xhenet." Tirmidhiu dhe Albani.

12. Gruaja e cila vdes në nifasin e saj.

Rashid bin Hubejsh trasmeton se Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: "Ai që vdes në rrugën e Allahut është shehid, ai që vdes nga mortaja është shehid, ai që mbytet është shehid, ai që vdes nga sëmundjet e barkut është shehid, ajo që vdes lehonë është shehide dhe atë foshnja e saj e tërheq për kërthize për në xhenet." Ahmedi, e ka bërë të mirë Albani.

13. Largimi i pengesës nga rruga.

Transmetohet nga Ebu Hurejra se Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: "Vërtet, kam parë një burrë që rrotullohet në xhenet tek pema të cilën e kishte prerë në mes të rrugës dhe që pengonte njerëzit." Muslimi.

14. Mëshirimi i kafshëve.

Ebu Hurejre trasmeton se Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: "Një burrë pa një qen i cili po hante baltë nga uria, kështu ai mori këpucën e tij dhe i dha qenit të pinte derisa u ngop. E falenderoi Allahu këtë burrë dhe e futi në xhenet." Buhariu.

15. Falja ndaj borxhliut.

Hudhejfe trasmeton se Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: "Një burrë vdiq dhe hyri në xhenet, kur hyri në të e pyetën: ‘Çfarë pune bëje në dynja?’ Ai u përgjigj: ‘Unë bëja tregti me njerëzit dhe atyre që më kishin borxh ua shtyja afatin e shlyerjes, kështu që Allahu e fali atë." Muslimi.

16. Kush e lut Allahun e Madhëruar t'i dhurojë xhenetin tre herë dhe kush i kërkon mbrojtje nga zjarri tre herë.

Nga Enesi transmetohet se Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: "Kush e lut Allahun tre herë që t'i dhurojë xhenetin, xheneti thotë: ‘O Zot, bëje këtë person nga banorët e xhenetit!’ Dhe kush e lut Allahun tre herë që ta mbrojë nga zjarri, zjarri thotë: ‘O Zot, nxirre këtë njeri nga zjarri!" Tirmidhiu, e ka saktësuar Albani.

[ramazan_it]

Nga kënaqësitë e Xhenetit

Nga Ebu Hurejre( رضي الله عنه )
“Kam përgatitur për robërit e Mi të mirë atë që asnjë sy s’e ka parë, asnjë vesh s’e ka dëgjuar, as që i ka shkuar ndër mend ndokujt”. 1.

Ibn Abas ( رضي الله عنه ) përmendi lidhur me thënien e Allahut ( سبحانه تعالى):

“Dhe përgëzo ata që besojnë dhe bëjnë punë të mira se do të kenë kopshte nën të cilat rrjedhin lumenjtë. Sa herë që aty u ofrohen fruta, do të thonë:’Këto fruta na qenë ofruar më parë’, dhe atyre do t’u jepen gjëra të ngjashme. Aty do të kenë bashkëshorte të pastra dhe aty do të jenë përgjithmonë”. (el-Bekareh, 25)

Sa i përket thënies “... dhe atyre do t’u jepen gjëra të ngjashme”, Ibn Abas përmendi:

“... Kurrgjë nga gjërat e kësaj botë që gjenden në Xhenet nuk janë të njëjta, përveç në emër”. 2.

Nga Ebu Hurejre se i Dërguari i Allahut (صلى الله عليه و سلم ):

“Vërtet, banorët e Xhenetit nuk do të kenë as qime në trup, as mjekër, dhe ata do të kenë surmë (Kuhl) natyrore në sytë e tyre. Rinia e tyre kurrë s’do të mbarojë dhe teshat e tyre kurrë s’do të vjetrohen”. 3.

Nga el-Mikdâm ( رضي الله عنه ) se i Dërguari i Allahut ( (صلى الله عليه و سلم )tha:


“S’ka ndonjë që vdes si fetus apo si plak – dhe krejt njerëzit janë mes këtyre – veçse do të ringjallet në moshën 33 vjeç. Nëse ai do të jetë nga banorët e Xhenetit, do të ketë shtatin si të Ademit, pamjen si të Jusufit dhe zemrën si të Ejubit. Kurse, kushdo që është nga banorët e Zjarrit, do të ketë përmasa gjigande, si të maleve”. 4.

Nga Abdullah ibn Amr ( رضي الله عنه ) i cili tha:

“Vërtet, më i ulëti në pozitë nga banorët e Xhenetit, do të ketë (dhjetëmijë) 10 000 shërbëtorë. Secili shërbëtor do të kryejë një detyrë të ndryshme nga tjetri”, pastaj recitoi ajetin:

”Kur i sheh ata, i mendon të jenë margaritarë të derdhur” (el-Insan, 19). 5.

Nga Hakîm ibn Mu’âwijeh el-Kushejri ( رضي الله عنه ), nga babai i tij, I cili kishte dëgjuar të Dërguarin e Allahut ( صلى الله عليه و سلم ) të thoshte:

“Në Xhenet, ka një Det me ujë, një Det me Qumësht, një Det me Mjaltë dhe një Det me Verë; pastaj lumenjtë (e Xhenetit) dalin prej tyre". 6.

Nga Enes ibn Malik ( رضي الله عنه ) i cili tha:”Ndoshta, ju i mendoni lumenjtë e Xhenetit të ngulitur në tokë (si lumenjtë e dunjasë). Jo!

Pasha Allahun, ata rrjedhin mbi sipërfaqe. Njëri breg i tij është nga margaritari, tjetri nga rubini, dhe dheu i tij është nga edhfer misk”, kështu që thashë:”Çka është edhfer?” Ai u përgjigj:”I pastër dhe i papërzier”. 7.

Nga Ebi Se’id el-Khudri ( رضي الله عنه ) i cili tha se i Dërguari i Allahut( صلى الله عليه و سلم) ) tha:

“Vërtet, në Xhenet ka një pemë nën të cilën një kalorës i shpejtë e i zoti do të kalëronte për njëqind vite dhe s’do ta kalonte atë”. 8.

Nga Ebu Hurejre i cili tha se i Dërguari i Allahut (صلى الله عليه و سلم )kishte thënë:

“S’ka pemë në Xhenet veçse trungun e ka nga ari”. 9.

Ibn Hibân shënon një hadith që përmend se një çifut iu afrua pejgamberit dhe i tha:

”O Ebul-Kasim, a nuk thua se banorët e Xhenetit do të hanë e do të pinë?” Ai ( صلى الله عليه و سلم ) u përgjigj:

”Po, pasha Atë në dorën e të Cilit është shpirti i Muhamedit. Vërtet që ndonjërit prej tyre do t’i jepet fuqia e njëqind burrave në të ngrënë, në të pirë dhe në bërjen e marrëdhënieve seksuale”.

Ai (burri) tha:

”Por, ai që ha e që pi, ka nevojë për jashtëqitje, kurse në Xhenet s’do të ketë gjëra të pakëndshme!” Ai ( صلى الله عليه و سلم ) u përgjigj:

”Jashtëqitja për ndonjërin prej tyre do të bëhet nëpërmjet djersitjes e cila do të dalë nga lëkurat e tyre me erë misku, pastaj barqet e tyre do të zbrazen”. 10.

Nga Sulejm ibn Amir i cili tha:

”Sahabët e të Dërguarit thoshin:’Vërtet, Allahu na ofronte dobi nëpërmjet ndonjë beduini dhe pyetjeve që ai bënte. Një beduin erdhi një ditë dhe tha:’O i Dërguar i Allahut, vërtet që Allahu përmend një pemë të dëmshme në Xhenet, kurse unë nuk mendoja se do të ketë në Xhenet ndonjë pemë të dëmshme për pronarin e saj”.

I Dërguari (صلى الله عليه و سلم ) tha:

’Çka është ajo?’

Ai tha:

’Pema e Sidrit, meqë ajo ka gjemba të
dëmshëm’.

I Dërguari i Allahut ( صلى الله عليه و سلم ) tha:

’A nuk thotë Allahu:

’(Ata do të jenë) Midis pemëve të sidrit pa gjemba’ (el-Wâki’ah, 28)?

’ Allahu do t’ua heqë gjembat dhe, në vend të secilit gjemb, do të vendosë fruta. Vërtet që ai (sidri) do të japë fruta dhe çdo frutë do të çelë me 72 ngjyra të shijeve të ndryshme dhe asnjë ngjyrë s’do t’i përngjajë tjetrës’”. 11.

Nga Ebu Se’îd el-Khudri ( رضي الله عنه ) i cili tha se i Dërguari i Allahut( صلى الله عليه و سلم) ) kishte thënë:

“Nëse besimtari dëshiron të ketë fëmijë në Xhenet, shtatzënia, lindja e fëmijës dhe rritja e tij ndodhin për disa çaste (apo për një kohë të shkurtër) dhe fëmija do të jetë mu ashtu siç e dëshirojnë”. 12.

“Vërtet që në Xhenet ka një lum që përshkon Xhenetin. Anash brigjeve të tij ka vajza (të virgjra) përballë njëra-tjetrës, të cilat do të këndojnë me zërin më të bukur që krijesat kanë dëgjuar, saqë ata s’do të besojnë së ka kënaqësi si ajo (në Xhenet)”. Ne thamë:”O Ebu Hurejre, si është ai këndim?” Ai tha:”Nëse do Allahu, do të jetë tesbih (subhane Allah), tehmîd (elhamdulilah), dhe lartësime e lavdërime ndaj Zotit ”(سبحانه و تعالى )13.

Nga Ebu Ejub ( رضي الله عنه ) i cili tha:

”Erdhi një beduin arab te i Dërguari ( صلى الله عليه و سلم ) dhe tha:’O i Dërguar i Allahut, vërtet që unë i dua kuajt. A do të ketë kuaj në Xhenet?’ I Dërguari i Allahut( صلى الله عليه و سلم) ) tha:

’Nëse hyn në Xhenet, do të të sillet një kalë me dy krah, i bërë nga rubini, dhe ti do të bartesh mbi të dhe ai do të fluturojë me ty kudo që ti do (në Xhenet)' 14.


Nga Sulejman ibn Burejdeh, nga babai i tij, i cili tha:

”Një burrë e pyeti të Dërguarin ( صلى الله عليه و سلم ):’A ka kuaj në Xhenet?’ I Dërguari u përgjigj:

’Nëse Allahu të shtie në Xhenet, ti s’do të dëshirosh të të sillet një hamshor i bërë nga rubini që do fluturojë kudo që ti do veçse kjo do të ndodhë’.

Një tjetër pyeti:’O i Dërguar i Allahut, a ka deve në Xhenet?’ Por, ai ( صلى الله عليه و سلم ) nuk iu përgjigj me atë që i tha shoqëruesit të tij (pyetësit të parë); ai ( صلى الله عليه و سلم ) tha:

’Nëse Allahu të shtie në Xhenet, do të kesh çfarëdo që të dëshiron shpirti dhe çfarëdo që ta kënaqë syrin’” 15.


1 Buhari & Muslim.
2 Shënuar nga Imam Ibn Xherîr et-Taberi në tefsirin e tij 1/392.
3 Shënuar nga et-Tirmidhi (2539) dhe cilësuar si sahi nga shejh Albani në Sahih et-Terghîb.
4 Shënuar nga Bejheki dhe cilësuar si hasan nga shejh el-Albani në Sahîh Terghîb (3701).
5 Shënuar nga Ibn Xherîr et-Taberi dhe cilësuar si sahih në Sahîh Terghîb (3705).
6 Shënuar nga Ibn Hibân (2623) dhe Tirmidhi (2574), dhe cilësuar si hasan nga shejh Albani në Sahîh et-Terghî (3722).
7 Shënuar nga Ibn ebi Dunja dhe cilësuar si sahi nga shejh Albani në Sahîha (2513).
8 Buhari & Muslim.
9 Shënuar nga et-Tirmidhi dhe cilësuar si sahi nga shejh Albani në Sahîh et-Terghîb (3732).
10 Shënuar nga Ahmed dhe Nesa’i dhe cilësuar si sahi nga shejh Albani në Sahîh Terghîb (3739).
11 Shënuar nga Ibn ebi Dunja dhe cilësuar si sahi nga shejh Albani në Sahih Terghîb (3742).
12 Shënuar nga Ahmed (11079) dhe Tirmidhi (2563) dhe cilësuar si sahi nga shejh Albani në Sahih Sunen et-Tirmidh (2077).
13 Shënuar nga Bejheki dhe shënuar si sahi nga shejh Albani në Sahîh Terghîb (3751).
14 Shënuar nga et-Tirmidhi dhe cilësuar si sahi li gajrihi nga shejh Albani në Sahîh Terghîb (3757).
15 Shënuar nga et-Tirmidhi dhe cilësuar si hasan li gajrihi nga shejh Albani në Sahîh Terghîb (3756).

[ramazan_it]

Shkallët e xhennetit

Allahu i Lartësuar thotë:

''Nuk janë të barabartë ata besimtarë që rrinë në shtëpitë e tyre (që nuk luftuan), përveç atyre që nuk mundën, me ata që me pasurinë dhe jetën e tyre luftuan në rrugën e Allahut. Allahu i ka parapëlqyer (i gradoi) me një shkallë më të lartë ata që luftuan me pasurinë dhe jetën e tyre përmbi ata që rrinë në shtëpitë e tyre (me arsye). Për secilin Allahu ka premtuar mirësi (xhennet), por Allahu ka parapëlqyer (graduar) ata që luftojnë përmbi ata që rrinë në shtëpi me grada shumë më të larta. Shkallë të larta vlerësimi prej Tij, si dhe falje dhe mëshirë. Dhe Allahu është vazhdimisht falës i madh dhe kurdoherë mëshirëplotë''. (Nisa, 95-96)

Dahaku në lidhje me fjalët e Allahut ''Ata kanë shkallë të larta te Zoti i tyre'', thotë:

"Njëra palë në shkallë më të larta se tjetra. I sheh ata sipër të cilëve qëndron dhe nuk i sheh ata të cilët qëndrojnë në shkallë më të larta se ai, dhe kështu mendon se askush nuk është më lart se ai".1

Shiko si Allahu së pari mbivlerësoi me një shkallë më lartë luftëtarin përmbi atë që nuk doli në luftë për shkak të pamundësisë dhe, së dyti, mbivlerësoi me shumë shkallë më lart atë që luftoi (muxhahidin) përmbi atë që pa arsye nuk doli në luftë.

Allahu i Lartësuar thotë:

''A është atëherë ai që ndjek dhe kërkon kënaqësinë më të mirë të Allahut, njësoj si ai që tërheq mbi vete zemërimin e Allahut. Vendbanimi i tij është xhehenemi dhe sa i keq është një fund i tillë! Ata janë në shkallë të ndryshme pranë Allahut dhe Allahu është Vëzhgues për çdo gjë që ata bëjnë.'' (Ali Imran, 162-163)

''Besimtarë janë vetëm ata të cilët kur përmendët Allahu ndjejnë frikë në zemrat e tyre dhe kur u lexohen ajetet e Tij (Kur'ani), ato ua shtojnë edhe më besimin, dhe ata i mbështeten vetëm Zotit të tyre. Të cilët e falin namazin dhe që shpenzojnë nga ato gjëra me të cilat Ne i kemi furnizuar. Mu këta janë besimtarët e vërtetë. Për këta do të ketë shkallë të larta te Zoti i tyre dhe falje e begati të nderuar''. (Enfal, 2-4)

Në dy përmbledhjet më të sakta2 të hadithit është transmetuar nga Ebu Seid el-Huduriu se Pejgamberi ka thënë:

"Banorët e xhennetit do t'i shohin nga lart banesat në xhennet, ashtu siç e sheh një yll që shkëlqen larg nga lindja a perëndimi. Kjo për shkak të epërsisë së tyre ndaj njëra-tjetrës në shpërblim". Kur ata dëgjuan këtë, thanë:"O i Dërguar i Allahut, a janë këto vendbanime të larta për pejgamberët dhe që nuk mund t'i arrijë askush tjetër?" Pejgamberi u përgjigj:"Jo! Për Atë, në Duart e të Cilit është jeta ime, këto janë për ata njerëz që besuan Allahun dhe të Dërguarin e Tij".

Gjithashtu në dy përmbledhjet më të sakta të hadithit është transmetuar nga Sehl bin Sadi se Pejgamberi ka thënë:

"Banorët e xhennetit do t'i shohin banesat e xhenetlinjëve ashtu siç shihet një yll në lartësi të qiellit".3

Transmeton imam Ahmedi se Pejgamberi ka thënë:

"Poseduesit të Kur'anit kur të futet në xhennet i thuhet:'Lexo dhe ngrihu!'. Ai lexon dhe për çdo ajet ngrihet një shkallë më lartë deri te ajeti i fundit që di".4


Ky hadith argumenton qartë se xhenneti ka më tepër se njëqind shkallë.
Ndërsa hadithi të cilin e transmeton Buhariu nga Ebu Hurejra se pejgamberi ka thënë:

"Në xhennet ka njëqind shkallë të cilat Allahu i ka përgatitur për ata që luftojë në rrugën e Tij dhe largësia në mes dy shkallëve është sa largësia e qiellit nga toka. Kur të kërkosh prej Allahu, kërko Firdewsin i cili është pjesa e mesme dhe më e lartë e xhennetit. Kulmi i tij është Arshi i të Mëshirëplotit dhe prej aty rrjedhin lumenjtë e xhennetit".

Këto njëqind shkallë ose duhet të jenë pjesë e shkallëve tjera, ose duhet të jenë sipër/nën shkallëve.

Mendimin e parë e përforcon hadithi të cilin e transmeton Muadh bin Xhebeli se Pejgamberi ka thënë:

"Kush fal këto pesë namazet e detyrueshme dhe agjëron muajin e ramazanit, ka një pretim të drejtë nga Allahu që ta falë atë, pavarësisht se a bën hixhret, apo rri në vendin ku e ka lindur nëna e tij". Muadhi tha:'O i Dërguar i Allahut, më lejo të dalë dhe t'i përgëzojë njerëzit?' Ai iu përgjigj:'Jo! Lëri njerëzit të punojnë, sepse në xhennet ka njëqind shkallë dhe largësia në mes dy shkallëve është sa largësia e qiellit nga toka. Shkalla më e lartë është Firdewsi, mbi të qëndron Arshi, ai është mesi i Xhennetit dhe prej aty rrjedhin lumenjtë e xhennetit. Kur të kërkoni nga Allahu, kërkoni Firdewsin"5.

Cila është shkalla më e lartë dhe si quhet ajo

Imam Muslimi (384) transmeton nga Abdullah bin Amer bin Asi i cili e ka dëgjuar Pejgamberin të ketë thënë:

"Kur ta dëgjoni muezinin, thoni po atë që thotë ai. Pastaj më dërgoni salavat, sepse kush më dërgon mua salavat një herë, Allahu shpreh salavat mbi të dhjetë herë. Dhe kërkoni për mua Wesilen, e cila është shkallë në xhennet. Ajo i jepet vetëm një njeriu dhe shpresojë të jem unë ai. Kush e lut Allahun që të ma jep mua Wesilen, atij i lejohet ndërmjetësimi im".


Imam Buhariu dhe imam Muslimi transmetojnë nga Xhabiri se Pejgamberi ka thënë:

"Kush thotë këto fjalë pas dëgjimit të ezanit:''O Allah, Zot i kësaj thirrjeje të plotë dhe i namazit që do të falet, jepi Muhammedit Wesilen (shkallën më të lartë) dhe nderimin dhe ngrehe në vendin më të lartë (më të lavdishëm) të cilin ia premtove', ai e meriton ndërmjetësimin tim".

Ebu Nuajmi6 transmeton se Ajshja ka thënë:

"Një njeri erdhi te Pejgamberi dhe i tha:'Për Allahun, vërtet që ti je më i dashur tek unë se vetja ime, se familja ime dhe se fëmijët e mi. Kur jam në shtëpi dhe të përmend, nuk mund të përmbahem derisa të vijë të të shoh. Ndërsa po e kujtoja vdekjen time dhe vdekjen tënde, kuptova se kur të futesh në xhennet do të ngrihesh në shkallë me pejgamberët, ndërsa unë kur të futem në të, kam frikë se nuk do të shoh më. Pejgamberi nuk iu përgjigj vetëm pasi erdhi xhibrili me këtë ajet:''Dhe kush i bindet Allahut dhe të Dërguarit (Muhammedit), ata do të jenë në shoqërinë e atyre të cilët Allahu i begatoi; me pejgamberët, me besnikët (ndaj Pejgamberit), me dëshmorët dhe me të drejtit. Sa shoqërues të mirë janë ata''. (Nisa, 69)

Shkalla e Pejgamberit është quajtur Wesile7, sepse është shkalla më e afërt me Arshin e Mëshiruesit. Ajo gjithashtu është edhe shkalla më e afërt me Allahun.

Fjala ''Wesile'' e ka kuptimin e ndërmjetësit.

Ai (wesilja) është xhenneti më i mirë, më i ndershëm dhe më i ndritshëm. Salih bin Abdulkerimi thotë se Fudajl bin Ijadi na tha:"A e dini pse është zbukuruar xhenneti? Sepse Arshi është kulmi i tij".

Duke e komentuar wesilen, Kelbij thotë:

"Kërkoni afrim tek Ai me vepra të mira". Këtë kuptim të wesiles e ka zbuluar qartë Allahu i Lartësuar në fjalët e Tij:'

'Ata të cilët i thërrasin (i adhurojnë) duke kërkuar afrim (wesile) te Zoti i tyre me atë (të adhuruarit e tyre të kotë), për të cilin (mendojnë se) është më i afërt i Tij''. (Isra, 57)

Fjala e Allahut:

''Për të cilin (mendojnë se) është më i afërt i Tij'', është komentimi i wesiles (afrimit) të cilën ata (idhujtarët) bëjnë gara për ta arritur duke i lutur dhe adhuruar zotat e tyre të kotë. Përderisa Pejgamberi qe krijesa më e devotshme, që më së miri njohu madhërinë e Allahut, që më së shumti iu frikësua dhe e deshi Allahun, grada e tij qe grada më e afërt me Allahun, pra shkalla më e lartë e xhennetit. Që Allahu t'i ngrejë dhe t'ua shtojë besimin ummetit të tij, Pejgamberi i urdhëroi ata që ta kërkojnë këtë shkallë për të. Ndërsa ummeti i tij e bëjnë këtë në shenjë respekti për besimin dhe udhëzimin që arritën nëpërmes duarve të tij.

Këto tekste janë shkëputur nga libri ''Hadi el-Erwah ila Bilad el-Efrah'', të autorit Ibën Kajim el-Xhewzije
___________________________________

1. E transmeton iben ebi Hatimi në Tefsirin e tij (8799) me zinxhirë të saktë transmetuesish.
2. Buhariu (3256) Muslimi (2831).
3. Buhariu (6555) Muslimi (2830).
4. Hadithi është i saktë.
5. Albani thotë: Hadith i saktë.
6. el-Hilje (4/239). Shejh Mukbili e ka vlerësuar këtë hadith si të mirë (hasen).
7. Iben Kethiri në tefsirin e tij (5/200)thotë:

"Wesila është ndërmjetës me anë të të cilës arrihet qëllimi. Gjithashtu wesila është edhe emër i shkallës më të lartë në Xhennet. Ajo është grada dhe banesa e Pejgamberit në xhennet dhe vendi më i afërt me Arshin."